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El caso del agua. La economía en conflicto con los bienes comunes

Bruni, Luigino

El caso del agua. La economía en conflicto con los bienes comunes

en Nuova Umanità n.193, 2011/01 vol XXXIII - Enero-Febrero 2011

Nuova_Umanit193La ciencia económica tradicionalmente se ha ocupado poco de los bienes colectivos, debido a su metodología individualista. Los bienes colectivos son aquellos que se consumen por varias personas a la vez (como el medio ambiente o la escalera de una comunidad de vecinos) y en los que el consumo de un sujeto reduce el consumo de otros. Donde hay bienes colectivos o comunes (commons) puede darse la llamada "tragedia de los comunes", que el biólogo Hardin puso de manifiesto enl 1968. El artículo interpreta el consumo del agua desde este punto de vista y propone algunas posibles soluciones al problema.

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Reciprocidad y gratuidad dentro del mercado

Bruni, Luigino

Reciprocidad y gratuidad dentro del mercato
La propuesta de la Caritas in Veritate

publicato en Aggiornamenti Sociali, n.01/2010

1001_Agg_Sociali_ridLa encíclica Caritas in veritate1 de Benedicto XVI es un texto muy rico y complejo sobre el que merece la pena detenerse a profundizar. Tras una sintética presentación en el editorial del número de septiembre-octubre de 20092, desde este número  Aggiornamenti Sociali incluirá un Forum dedicado a la encíclica, con la intención de ofrecer distintos puntos de vista o distintas lecturas del documento. La primera intervención está a cargo del profesor Luigino Bruni, economista, que aborda el papel de las categorías de reciprocidad y gratuidad en la teoría económica.

La novedad más relevante de la encíclica Caritas in Veritate (CV) para la teoría y la praxis económica contemporáneas es la afirmación de que la reciprocidad y la gratuidad son también principios fundamentales de la economía y del mercado. No sólo para el mercado no lucrativo, para el voluntariado o para la economía social, sino para toda la vida económica normal, desde los bancos hasta las multinacionales. Se trata de una tesis que puede parecer revolucionaria y por ello es legítimo preguntarse por sus fundamentos teóricos.

Reciprocidad y gratuidad dentro del mercado (en español)

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Empresa Social: Introducción al monográfico sobre EdC

 

Bruni Luigino, Crivelli Luca

Introducción al número de Empresa Social sobre Economía de Comunión
publicado en Impresa Sociale - n. 3-2009

1. Uno de los mensajes más fuertes y claros que nos llegan en estos tiempos de crisis es que el capitalismo basado únicamente en los intereses y en las “pasiones tristes” es insuficiente tanto desde el punto de vista económico como ético. La economía de mercado, si queremos que siga dando frutos de civilización, necesita un suplemento de humanidad. Necesita una refundación antropológica y moral que la haga evolucionar hacia algo distinto, hacia un sistema más adecuado para las personas, sin tener que renunciar a los valores y a las conquistas del mercado en términos de libertad individual y de igualdad.

Este número [de Impresa Sociale] está dedicado a la experiencia de la Economía de Comunión (EdC), que los lectores tendrán oportunidad de conocer en un doble aspecto: como proyecto de emprendimiento social en el que participan unas 750 empresas y como propuesta, más articulada y universal, de acción económica solidaria y relacional.

Introducción de Luigino Bruni y Luca Crivelli (en español)

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El trabajo como amor

Bruni, Luigino

El trabajo como amor
Para una relectura antropológica del discurso económico
publicado en Sophia - Ricerche su i fondamenti e la correlazione dei saperi - 2008 n°0

La falta de reflexión antropológica sobre la naturaleza del trabajo es una de las lagunas más relevantes de la ciencia económica contemporánea, que ve a los trabajadores como capital humano o como recurso económico. El trabajo humano se ve, en efecto, relegado a la trastienda del sistema capitalista, centrado en elementos anónimos e impersonales.

Este artículo analiza algunas características del trabajo, a la luz de la experiencia y la cultura del proyecto Economía de Comunión. En particular la tesis del artículo es doble: criticar la ideología dominante de que el trabajo lo abarca todo y ofrecer una perspectiva de esperanza para los actuales retos económicos.

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Economía y bien común: la aurora de un nuevo encuentro

Bruni, Luigino
Editorial
Economía y bien común: la aurora de un nuevo encuentro
en Nuova Umanità n.175, vol.XXX, 2008/1

PREMISA

Ningún otro concepto está tan ausente de la teoría económica moderna y contemporánea como el de bien común. Encontramos realidades que se le asemejan, como «bien público» o «colectivo» (common)1, pero sin embargo, como veremos, están muy lejos de lo que la tradición clásica y cristiana llamaba y llama «bien común».

A continuación trataré de articular algunas de las razones de esta ausencia, que puede resultar sorprendente para quienes saben que la economía moderna nació en la Europa del siglo XVIII, con un fuerte vínculo con la idea clásica del bien común.

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Economía y bien común.

Gui, Benedetto
Libros
Economía y bien común. Chinchetas, tartas, cubos agujereados y otras cosas
en Nuova Umanità n.180, vol.XXX (2008/6)

«Un hombre trefila el metal, otro endereza el alambre, un tercero lo corta, un cuarto le saca la punta, un quinto aplasta el extremo donde se colocará la capucha …  [He] visto un pequeño taller como este donde solamente trabajan diez hombres … [que]  son capaces …. de fabricar, entre todos, … 48.000 chinchetas … al día. En cambio, si hubieran trabajado cada uno por su cuenta … no habrían podido fabricar ni siquiera 20 chinchetas cada uno al día …»

Estos celebres fotogramas tomados y comentados por Adam Smith a finales del siglo XVIII sintetizan un primer tema tradicional en asuntos de economía y de interés colectivo: trabajar de manera especializada y coordinada permite a los miembros del sistema económico obtener una cantidad total de productos mucho mayor.

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¿Qué nos enseña la crisis económica?

Bruni, Luigino
Editorial
¿Qué nos enseña la crisis económica?
en Nuova Umanità n.182, vol.XXXI, 2009/02

El deseo de poseer dinero y de acumular riqueza es una pasión fuerte en los seres humanos, similar al instinto sexual, al hambre o a la búsqueda del poder. Por esta razón las civilizaciones siempre han pensado que estas pasiones requerían educación e instituciones que supieran regularlas para, en la medida de lo posible, transformar y orientar estas pasiones "fuertes" en alguna forma de bien común.

La ética occidental pre-moderna, por ejemplo, ha visto con gran atención y preocupación el amor por el dinero, incluyendo la avaricia entre los pecados capitales. El avaro era considerado como un ememigo de la comunidad porque, al hacer del dinero un fin en sí mismo y no un medio para satisfaser sus necesidades, impedía que la riqueza circulara generando bien común. En cambio, al comerciante normalmente se le veía como constructor de la vida civil, ya que al hacer circular el dinero permitía que la riqueza no quedase quieta y estancada, sino que fuese puesta en movimiento entre los distintos componentes de la sociedad. Las culturas antiguas no condenaban el dinero en sí mismo, sino sólo cuando se transformaba de un medio en un fin. 

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La economía de comunión de Chiara

Bruni, Luigino
La economía de comunión de Chiara
Cuando un carisma también cambia la economía
publicado en Nuova Umanità n.177, vol.XXX, 2008/3link.gif

«Sin reconocimiento, sin intersubjetividad, sin sociedad, no hay humanidad. ¿Y sin amor?»
(T. Todorov)

1. INTRODUCCION
He recibido el don de acompañar a Chiara durante diez años estando a su lado en el intento de dar dignidad científica a la Economía de Comunión (EdC). Este breve estudio es sobre todo un acto de reconocimiento hacia Chiara y hacia su EdC, por la gran oportunidad que me ha dado de conocer de cerca y de estudiar este proyecto. Poder ver y tocar un carisma que se hace historia, historia económica y cívica también, ha sido para mí una experiencia extraordinaria, no sólo como persona sino también como economista y estudioso de temas sociales.

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