La utilidad de complicar el cuadro
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- Publicado: Martes, 28 Noviembre 2017 10:27
- Escrito por Vittorio Pelligra
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Dossier - Proceso a la economía
Vittorio Pelligra
Publicado en el Sole24ore el 02/11/2017
Cuando me estaba doctorando, hace unos quince años, discutí algunas partes de mi investigación con un economista famoso, cuyas posiciones abordaba de forma crítica en mi trabajo. Él me hizo algunas críticas afables y también algunas sugerencias. Una de ellas fue que cambiara lo antes posible de campo de estudio, ya que la economía comportamental, objeto de mi investigación, era, según él, un camino sin salida y sin futuro.
Los medios de comunicación se hacían eco estos días de la publicación de un 
A veces sería bonito que todos fuéramos más racionales, como suponen los economistas. Pero lo cierto es que no lo somos. Nuestro cerebro ha evolucionado durante cientos de miles de años para permitirnos sobrevivir en la sabana entre leones y serpientes, pero no para jugar en bolsa, elegir fondos de pensiones o navegar por Internet. Para poder tomar decisiones en ambientes complejos, como los que hoy son característicos de nuestra vida diaria, nuestro cerebro usa la heurística: una especie de atajo cognitivo que nos permite simplificar los problemas a los que nos enfrentamos y, en la mayor parte de los casos, obtener soluciones óptimas. En la mayor parte de los casos.
Aplicar el derecho no garantiza solucionar con justicia una divergencia. Ya lo advertía Cicerón al acuñar la máxima: summum jus summa injuria. Esta lección debería aplicarse también al caso griego. La llamada “troika” (FMI, Unión Europea y Banco Central Europeo), bajo influencia del gobierno de Alemania, no está dispuesta a hacer más concesiones a Grecia que, por su parte, ha actuado en modo arrogante y no ha demostrado ser confiable.
Aquella noche Jacob encontró un desconocido y combatió con él hasta el amanecer, en un silencio roto solo de los gemidos de dolor y de los ruidos de la lucha. Al final el desconocido, después de haber herido a Jacob en la cadera, le pidió interrumpir la lucha y dejarlo ir. Jacob consintió pero solo después de haberle pedido una bendición. Entonces el desconocido le dijo: «Tu nombre no será más Jacob, sino Israel, porque has luchado con Dios y con los hombres y has vencido» (Gen 32, 24-34). Por tanto el otro, que en este episodio misterioso de la Biblia, es aquel que hiere y al mismo tiempo bendice. La ambivalencia del resto, que se encuentra en todos los grandes mitos fundadores.
En 1848 el gran economista liberal John Stuart Mill, decía ya que “Cabe esperar que la forma de asociación predominante al final, si el género humano sigue progresando, no sea la que puede existir entre un jefe capitalista y unos obreros sin voz alguna en la dirección de la empresa; sino la asociación de los propios trabajadores en un plano de igualdad, que posean colectivamente el capital con el que realizar sus operaciones y que trabajen a las órdenes de directores que puedan ser elegidos y destituidos por ellos mismos”.
La disolución de los glaciares del Polo Norte, la basura abandonada en la playa del Poetto por muchos incivilizados este verano, la falta de educación del vecino de arriba, el empobrecimiento de las aguas del Atlántico, el tendero que no me da la cuenta o la gestión de los bosques en la frontera entre China y Mongolia. Aunque parezca extraño, todos estos fenómenos están íntimamente relacionados. Son diferentes en superficie pero iguales en cuanto a la lógica que los gobierna. Cada una de estas situaciones hace referencia, si bien de distinta manera, al problema de lo que llamamos “bienes comunes” o, como dirían los expertos, los “commons”. ¿Qué son estos “commons”, cómo funcionan y, sobre todo, por qué son relevantes para la vida de cada uno de nosotros? ¿Por qué nos afectan a todos y no sólo a los pescadores del Atlántico o a los que piensan viajar a Mongolia? Trataremos de descubrirlo en una serie de artículos sobre el tema.
4. ¿Qué consecuencias acarrea la especulación sobre quienes son víctimas de ella?
Solo en la última semana los principales bancos italianos han quemado unos 16.000 millones de euros. En la Bolsa, UniCredit ha perdido el 20%, Intesa Sanpaolo el 13,5%, Ubi Banca el 10%, por citar solo algunos ejemplos. ¿De qué se ocupan estos bancos? ¡De nuestro dinero! Casi al mismo tiempo, el tipo de interés para los títulos del Estado Italiano ha alcanzado los niveles más altos desde la introducción del euro. Con ello nuestra deuda pública ha aumentado todavía más: de 15.000 a 17.000 millones más cada año por cada punto porcentual. ¿De quién es ese dinero? ¡Nuestro!
La crisis financiera no da tregua a Europa. En estos días hemos podido seguir la situación de Irlanda y las medidas que la Unión Europea está adoptando para impedir la quiebra del tigre celta. Las alarmas han saltado también para Portugal y España. Nos preguntamos si también Italia tiene los días (o los meses) contados. De todo ello hemos hablado con Vittorio Pelligra, profesor de economía en la Universidad de Cagliari y en el Instituto Universitario Sophia, de Loppiano.
Conocer la 
La Economía de Comunión (EdC) es un movimiento en el que participan empresarios, empresas, asociaciones e instituciones económicas, así como trabajadores, directivos, consumidores, ahorradores, estudiosos, operadores económicos, pobres, ciudadanos y familias. Nació de Chiara Lubich en mayo de 1991 en Sao Paulo (Brasil).
La Economía de Comunión propone a las organizaciones productivas que siguen su mensaje y su cultura, las siguientes “líneas para dirigir una empresa”, escritas a la luz de la vida y la reflexión de miles de empresarios y trabajadores.... 
