Chiara Lubich a los empresarios de la EdC
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- Publicado: Miércoles, 13 Marzo 2013 23:00
- Escrito por Chiara Lubich
- Visto: 2009
Encuentro de los empresarios italianos de la EdC
Intervención de Chiara Lubich
Loppiano, 17 de mayo de 2003
Señores empresarios, queridos amigos,
Habéis llegado hasta aquí para participar en el encuentro de empresarios italianos de la Economía de Comunión. He visto vuestro programa, abundante y bello. Me han pedido que os salude también yo. Lo hago con todo el corazón, porque – como podéis imaginar - amo mucho a la Economía de Comunión, que, entre otras cosas, da visibilidad a nuestro Movimiento en el mundo, para gloria de Dios.
En 1869, el gran economista y filósofo inglés 
Un diagnóstico de la crisis
De joven, nada más salir de la escuela, comencé a trabajar en el sector del metal. Entonces se trabajaba a “destajo” (a tanto por pieza) y yo me las ingeniaba para encontrar la forma de producir más y aumentar la calidad del producto que debía fabricar, elaborando e introduciendo mejoras a las maquinas que tenía a mi disposición.
Trabajo en seguros desde hace más de 30 años. Durante mi vida profesional he desempeñado varios roles: empleada, consultora, colaboradora y en estos últimos diez años agente de seguros.
Soy administrador de UNITRAT S.R.L, una empresa que nació en 1976 y en la que actualmente trabajan 25 empleados, con una facturación anual de unos 2 millones de euros. En los últimos dos años los ingresos se han reducido en un 50% a causa de la crisis que padece nuestro sector.
Aunque la Economía de Comunión nació cuando Chiara vio desde el avión, al llegar a Sao Paulo, una selva de rascacielos junto a las favelas, está vinculada al desarrollo de su carisma y a su nacimiento en Trento, la ciudad de la cooperación social, de padre socialista y madre católica, con un hermano comunista. Creció respirando solidaridad con los últimos, así que cuando se le desveló el inmenso Amor de Dios por ella, le resultó natural corresponder en los necesitados más cercanos con los que Jesús se identificaba en el Evangelio.
Regresemos a 1991, cuando Chiara Lubich tuvo la intuición de la EdC. Hay que decir, antes que nada, que lo que escandalizó a Chiara no fue la pobreza, sino el contraste entre los rascacielos de la Avenida Paulista y la “corona de espinas” de barracas que vio alrededor de la misma, al aterrizar en Sao Paulo. La pobreza por sí misma no es un escándalo, porque es una condición endémica de la humanidad, desde la prehistoria hasta nuestros días. Lo escandaloso es una sociedad que, a pesar de tener los medios para construir rascacielos, deja que los niños mueran de hambre. Allí Chiara, sintiendo la urgencia de hacer algo, no lanzó una acción social en la ciudad y en las favelas de Sao Paulo, como podría parecer lógico, sino que propuso el nacimiento, en el campo, junto a la ciudadela, un parque de empresas que produjeran beneficios para compartirlos. ¿Por qué el Polo tiene que estar al lado de una ciudadela y no en cualquier otro lugar?
(siempre que la economía sea civil) esencialmente una carrera por innovar para responder mejor a las necesidades de los ciudadanos. Hay un autor que ha desarrollado una verdadera y propia teoría de la economía de mercado centrada en el concepto de innovación, el economista y científico social J. A. Schumpeter, el cual en su libro Teoría del desarrollo económico (2002 [1911]) describe la dinámica del capitalismo como una competición entre innovadores e imitadores.
Todos los movimientos espirituales (San Benito, San Francisco etc.) en la historia han sido agentes de cambio, algunos también en el ámbito económico. Así ha sucedido con el Movimiento de los Focolares.
con ellos aparece en escena una dimensión del amor que se caracteriza por una fuerza extraordinaria y rara, que la teología y el pensamiento cristiano han llamado «agape». Una nueva palabra griega para expresar la experiencia nueva que los cristianos hacían y hacen gracias a la vida y al mensaje de Jesús. Con los carismas, el ágape irrumpe en la historia, dentro de las fronteras institucionales de la Iglesia y también fuera de ellas, como corresponde a la naturaleza universal del cristianismo, cuyo soplo alcanza y mueve a personas de todos los tiempos y lugares. En cuanto portadoras de un carisma, estas personas son también portadoras de ágape, sean o no conscientes de ello. 
Introducción